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MANIFESTA

DESTRUCTION !

" En animant ou en réifiant les images plutôt que de créer des images inédites les artistes donnent à saisir le réel par le prisme de l'art dans un geste que l'on peut qualifier de ROMANTIQUE. "

" Entre l'artiste et l'oeuvre, la forme et le sens, le passé et le présent, l'oeuvre et le spectateur, il y a "du jeu", comme on le dit de deux pièces mécaniques qui ne s'emboîtent pas parfaitement, mais restent pourtant solidaires. C'est dans cet écart, dans  les glissements et les frottements que se distingue l'intervention personnelle de l'artiste (...) "

" [ l'apport de réalité ] est ici utilisé par les artistes pour faire naître une étincelle du choc entre fascination et l'horreur provoquée par l'image rendue réelle."

in " LA MANIPULATION DES IMAGES DANS L'ART CONTEMPORAIN" C. GRENIER

Mes recherches

La DESTRUCTION comme acte cathartique profondément humain.

La DESTRUCTION comme acte artistque instantannée, violent et nécessairement créateur.

La DESTRUCTION comme image du monde.
 

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Curriculum vitae



born in 1972


Exhibitions :
2011
"Effacement"
Performance
Fossé des Treize, Strasbourg
2010

"Liberté"
T-WALL, Performance
Démocratie Créative, Strasbourg
"Némo est mort pour l'art contemporain"
Installation
Démocratie créative, Strasbourg
"Pauvres"
T-WALL, Installation peinture
Démocratie créative, Strasbourg

2009

"Campagne 2"
Action-performance-multimédia
Mon blog, Strasbourg
"Perfusion" / collectif
Installation
Démocratie créative, Strasbourg
"Illusion" / personnel
Installations
Syndicat potentiel, Strasbourg
"L'OTAN en débat" / collectif
performance
Syndicat potentiel, Strasbourg

2008

"Regionale 8" / collectif
Kunsthalle, Bâle, Suisse
"Friand'art" / collectif
Strasbourg
"Construction-déconstruction" / collectif
Espace G, Strasbourg
"Cabane" / collectif
Strasbourg
Mehli art 08 / collectif
Moulin de Hunsbach
Exposition personnelle
Galerie Espace G, Strasbourg
Video, Installation, Preformances
ENTER N°6 Festival
Siauliai, Lithuania

2007
Action Performance
Salon ARTSIDE, Strasbourg
Exposition collective
Salon ARTSIDE, Strasourg
Installation
"20 Artistes / 20 Jardins", Strabourg
Action Performance
Institut PROGR (Switzerland)
Action Performance
OFF07 Thun (Switzerland)
Installation
OFF07 Thun (Switzerland)
Installation de rue
Strasbourg
Action Performance
Gallery "POOL 120" Rotterdam (Netherlands)

2006
"Residence Exhibition" Thun (Swizerland)
Installation "La journée du Centenaire"
Strasbourg (France)
Action Perfomance "Les Arts au Soleil"
Strasbourg (France)
Action Performance "Stimultania"
Strasbourg (France)
Action Performance "Marks Blond Project"
Berne (Switzerland)

2005
Installation "Jeune Création"
Schiltigheim (France)
Installation "ARC Images de Guerre"
Mulhouse (France)

2004
INstallation "Klasse"
Freiburg (Germany)

2003
Engraving exhibition
Strasbourg (France)


2002
Installation "Jeune Création"
Schiltigheim (France)

2001
Installation "Jeune Création"
Schiltigheim (France)

Artist's residences :

2006-2007
Résidence Heinrich Gartentor
Thun (Switzerland)

2007
Résidence Piet Zwart Institute
Rotterdam (Netherlands)

Studies :

2006
DNSEP Hight School of Fine
Arts, Mulhouse (France)
2004
DNAP Hight School of Fine
Arts, Mulhouse (France)

Interventions :

Intervenant workshop
Ecole Supérieure des Arts Décoratifs
Strasbourg

Archives

4 octobre 2007 4 04 /10 /octobre /2007 09:33
(Pour moi)

Je m'applique toujours à un travail « in situ ».

C'est dans le contexte d'une résidence, d'une exposition, de ma présence dans un lieu que je fabrique les protocoles qui vont donner lieu à la réalisation d'un travail. Je me réapproprie des objets du quotidien pour les resymboliser et « faire apparaître » nos paradoxes, nos angoisses, nos vies...

Comme le poète qui apprit à maîtriser la prose, j'utilise notre environnement pour faire émerger l'imagination qu'on nous nie de plus en plus. Trop souvent en effet l'individu contemporain est victime d'une culture pré-mâchée, qui néglige l'effort intellectuel au « bénéfice » du divertissement consommable.

En me positionnant politiquement, socialement et culturellement, je réagis à cet environnement, en tentant d'interroger les regardeurs qui sont susceptibles de rencontrer ici et maintenant mon travail. Nationalisme en Suisse, politique sécuritaire en France ou censure aux Beaux-Arts de Mulhouse, mon envie de réagir et de faire réagir le spectateur se met en marche.

Le spectateur devient alors un « actionneur », un être pensant qui participe à la création. Il arpente l'oeuvre et le nappe de ses propres expériences. Ainsi, si « l'art est un sport de combat », il fonctionne comme un espace et un temps de confrontation où je tente de déraciner l'homme-consommateur pour replanter la graine d'une réflexion personnelle autant que globale.

Organisant ces rencontres « in situ », je mets en pratique ce que j'appellerai la Théorie du Chaos appliquée à l'art, à savoir : en perturbant un spectateur on peut perturber toute une société... Ainsi, l'utopie politique qui articule mon travail artistique devient une sorte de médium à part entière...

 

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11 septembre 2007 2 11 /09 /septembre /2007 10:26
"L'art ce n'est pas communiquer." Gilles Deleuze

En tant que langage propre à l'artiste, il est souvent difficile pour le novice d'appréhender toutes les symboliques qui peuvent se traduire dans l'oeuvre.

Elle fonctionne alors comme une énigme, elle se donne à plusieurs degrés, jusqu'à laisser une interprétation libre à tout récepteur.

Une photo ne peut - ne doit pas - être vue au sens primaire. Elle est souvent beaucoup plus que ce qu'elle "montre" au premier regard. Une oeuvre nécessite le "même détachement" et s'interprète.

Mais son interprétation doit pouvoir être décryptée grâce à une chaîne de codes, ces codes se retrouvant dans l'Histoire de l'art, comme dans le parcours de l'artiste.

Pour ma part, la valeur "in situ" - "en situation" ; à l'endroit et au moment - est une valeur souvent très importante, puisque le travail se réalise - au sens propre et figuré - dans le lieu et dans le temps de réception, ceux-ci étant parties intégrantes pour l'interprétation par les regardeurs.

Dans un monde de communication, l'art joue un rôle d'énigme dont l'un des buts est de tenter de surprendre pour motiver les sens, et engager le spectateur à "aller plus loin".

Au contraire de la communication l'art n'a personne "à convaincre". Sa réception n'a pas alors à "être directe", communiquante. C'est une énigme qui tente de réactiver une qualification de la pensée et de l'échange.

Je ne crois pas que l'art doive s'adapter au monde. Au contraire il a toujours été plus loin, plus vite, plus fort, plus utopique, plus imaginatif et donc plus vaste que le monde "arrêté".

La communication disqualifie l'imaginaire et dirige l'interprétation pour le message à vendre. L'art requalifie l'imaginaire en proposant au spectateur de se plonger dans l'interprétation à faire.

Si la communication dit d'aller toujours en avant pour le progrès, l'art propose une autre voie, de prendre un chemin de côté, vers une autre pensée à construire ensemble...



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23 avril 2007 1 23 /04 /avril /2007 11:18
Comment justifier d'un travail artistique contemporain dans une société de l'exclusion sociale et de la "fausse démocratie" ?

" [ Il n'y a plus de gauche, ni de droite ] C'est la rapport à l'ordre ; ce sont des gens qui sont pour l'ordre tel qu'il est. Et puis il y a des gens qui trouvent que ce n'est pas bien comme c'est (...) " Pierre Bourdieu.


Sans titre

MERDRE à tout ! Je ne trouve pas que notre société soit bien comme elle est...

Alors que la droite pointe le bout de son nez, je constate que notre société va plonger tout droit vers ce que je hais le plus : l'exploitation, la fin d'une " certaine vision " du social, le tout sécuritaire, la violence d'Etat plus que la négociation.

L'ORDRE ! Nous y arrivons. Les masses populaires - avec entre autre les ouvriers et les employés de bureaux - votant à droite, on constate que " la peur de l'Autre " a été savamment et pleinement mise en scène. Si nous n'avons plus de travail en France, c'est la faute de l'Autre... Sans penser une seconde que ce même constat de difficultés ne peut être que le résultat des choix d'une certaine politique économique suivit et pratiquée depuis les débuts de l'ère insdustrielle, le "peuple" va maintenant suivre le "nouveau gourou" de l'ORDRE.

Faut-il pour autant en vouloir à toutes ces personnes qui "croient" en "l'ère du renouveau" ? Non... Les politiques économiques, éducatives et sécuraitaires - Surarmés par les médias et le développement de la "vidéosphère" (1) -  sont les armes que l'on oppose depuis des générations au peuple. Et, sans réelle défense, celui-ci tombe dans le piège qu'on lui tend, sans penser, sans analyser et donc sans broncher...

Naom Chomsky (2), au travers de ses conférences aux Etats-Unis, voulait donner des "cours d'auto-défense" aux gens, pour décrypter les médias et donc le langage politique. Car là est bien le problème : on ne peut s'armer de pensées, ni d'analyses si l'on n'apprend pas à maîtriser ces mêmes armes. Ne reste alors que la messe "Vidéocratique" (3), cette "société du spectacle" (4) de l'arène médiatique et politique pour dicter les choix... Dès lors, par l'embuscade de la parole, par l'artifice du langage, le peuple se laisse convaincre de l'impossilbe : la droite avec eux !

L'ORDRE va être une nouvelle devise : Liberté, Egalité, Fraternité, Ordre...

Nous aurons tous alors un nain dans le jardin de nos pensées...

DWARF.GARDEN.22.04.JPG
 Projet (22.04)

MERDRE à l'ORDRE !

En société ordonnée l'art doit participer de la rébellion, de l'insurrection, de ce "devenir-minoritaire de la lutte." (5)

Soyons 'PATACTIVISTES ! Essayons de montrer à toutes et à tous, grâce aux linéaments et aux solutions imaginaires que cette société de l'ORDRE doit disparaître !

Le 'PATACTIVISME c'est avoir des solutions simples pour contrer la malveillance contre le peuple.

Le 'PATACTIVISME c'est vouloir une autre démocratie, une VERITABLE démocratie !

Le 'PATACTIVISME c'est combattre la censure et l'auto-censure.

Le 'PATACTIVISME c'est dire à tous : "Vous êtes des artistes !"

Le 'PATACTIVISME c'est dire que l'avenir est dans l'IMAGINATION et qe l'imagination est l'arme de la résistance à l'ORDRE.

COMBATTRE l'UNIFORMISATION :

Combattre l'uniformisation comme je peux le faire au travers de mes performances, c'est revêtir les habits de cette société et à tous "faire apparaître" ce que nous sommes : des moutons touchés par l'atavisme, soumis à l'hormone de la sainte croissance et de la peur de l'Autre...

Ainsi, quand je "commets" de l'art c'est pour moi - un peu - et pour vous - surtout -. " Il faut que vous naissiez au dépend de l'artiste ", pour que la lutte s'organise, que l'insurrection soit une nouvelle manière de faire de la politique...

* "Ubu Roi", Alfred Jarry.
(1) (3) Régis Debray : "L'Etat séducteur"
(2) Naom Chomsky est linguiste au MIT de Philadelphie. Libertaire américain, il a publié de nombreux ouvrages sur les médias.
(4) Guy Debord : "La Société du Spectacle"
(5) Gilles Deleuze et Claire Parnet : "Dialogues"

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22 avril 2007 7 22 /04 /avril /2007 10:36
En ce beau dimanche d'avril nous allons voter... Individualité qui tente de croire en la démocratie ?

In this beautiful Sunday we going to vote... Individuality which try to beleive in democraty ?

Narcisse et les autres ?

Narcisse and the others ?

SHADOW.II.22.04.JPG
" My Shadow is narcissistic : En avant ! " (22.04)

Roland Barthes parle dans "La chambre claire" du "Punctum". Il s'agit du "point" de concentration d'un cliché, point de focale qui attire inexorablement notre attention et détermine notre intérêt. Ce punctum peut être personnel (pour le regardeur), comme "provoqué" (par le photographe).

Mon punctum est mon ombre, mon reflet...mon narcissisme...

SHADOW.22.04.JPG" My Shadow il narcissistic : I'm a Punctum " (22.04)
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16 mars 2007 5 16 /03 /mars /2007 18:30
Je produits de temps en temps des diagrammes pour mettre à plat mes choix de créations.
En voici l'illustration.

Sometimes I need to produce some diagrams to see exactly what I have to produce.

"How to do something with art" (Private joke)

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15 mars 2007 4 15 /03 /mars /2007 08:20

L'artiste peut-il changer le monde ?

Cette question rejoint une autre question importante, l'artiste sert-il à quelque chose ?

Pouvons-nous imaginer une société sans artiste ?

Autant de questions qui proposent le débat... Et que je me pose de temps en temps en tant qu'acteur du onde de l'art...

Les artistes ont toujours eu un rôle au travers des sociétés qui ont existé et qui existent encore. La plus simple de ces fonctions a été de laisser une trace de l'existence passée de cette société. Grâce aux arts les plus anciens - et qui n'ont jamais été premiers, grave erreur sémantique - nous retrouvons l'inscription de l'existence de l' "âme" d'une société, de sa présence au monde. Ces traces nous permettent de connaître, d'analyser et de comprendre ce que nous sommes aujourd'hui.

A l'heure de théories sur "la fin de l'Histoire", et notamment au travers de l'accélération de l'information par l'inscription du temps présent comme seul référent de l'Humanité dite « civilisée », nous nous devons de réfléchir quand au rôle qu'à tenu l'art jusqu'à présent.

En effet à une époque du tout média, j'ai le sentiment que son existence est encore plus nécessaire, encore plus évidente. Nous devons iproposer dans l'espace de réflexion une « autre manière » de voir le monde, une autre inscription de ce que l'Humanité devient et peut devenir... L'art, c'est la conservation de l'Histoire, son identité, la pierre angulaire de son existence. Que reste-t-il d'autre que la peinture, la sculpture, les écrits, les gravures,... pour nous « parler » du passé, de notre histoire commune ou non ?

L'Histoire est la connaissance, et la connaissance est ce qui nous déterminera notre futur.

Peut-on imaginer une société sans artiste ?

La fin de l'histoire a déjà existé. Sous des régimes tels que le Stalinisme,le Fachisme, ou le National Socialisme les artistes existaient, mais étaient les voix du régime, les porte-paroles de politiques d'éliminations de ce qui étaient différents. Censures et destructions ont été les pendants de la création réglementée, formatée au régime. Par là même, une fin de l'Histoire était programmée.

Notre rôle est donc là, sans prétention, ni narcissisme (voir article précédent), mais qui légitime une réalité d'existence, qui détermine une fonction « légitimante ».

L'artiste peut-il changer le monde ?

Sans narcissisme exacerbé je dirais que oui. J'ai compris cela en lisant le livre de Gilles Deleuze et Claire Parnet : « Dialogues ». Les deux auteurs proposent d'arrêter de penser la Révolution, puisque les révolutions n'ont été que des révolutions bourgeoises, et que ces révolutions manquées n'ont permis que de remplacer le Roi par d'autres rois... Ils proposent une « micro-lutte », un « devenir minoritaire » de la lutte, une rébellion plus qu'une révolution, une insurrection, plus qu'un mouvement violent qui ne générera que la victoire de ceux qui ont déjà le pouvoir...

C'est une vision utopique de la lutte. C'est un « bégaiement » de la parole, bégaiement qui doit remplacer le message formaté de l'information du tout-média. C'est une recherche « a-parallèle » de la lutte, une proposition de recherche « 'pataphysique » de la lutte : un « 'Patactivisme » (voir article précédent).

Pour ma part, et pour éclairer mon propos, je dirai que l'art peut « changer le monde » au sens de la « Théorie du Chaos ». La Théorie du Chaos, issue de la recherche en mathématiques sur les statistiques, sert par exemple la prédiction du temps. Plus spécifiquement il existe un exemple qui illustre ce que la Théorie du Chaos peut signifier : L 'Effet Papillon : « Si un papillon bat des ailes en haut du Kilimajaro, cela peut créer un ouragan en Asie du sud ». En sommes, de part l'extrême complexité des données qui génèrent l'ensemble des mouvements de vent, un acte le plus insignifiant peut provoquer la pire des catastrophes.

Prit positivement, l'artiste est le Papillon qui peut créer... un bienfait. Nous ne touchons que peut de personnes, et parlant en mon nom, en tant qu'artiste performeur ou installateur, l'influence est encore moindre. Mais s'agissant de changer le monde, je suis persuadé que cela peut arriver si un jour, par exemple, j'en viens à toucher ne serais-ce qu'une seule personne qui  va « utiliser » mon idée...

Après l'Effet Papillon, l'Effet boule de neige...



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9 mars 2007 5 09 /03 /mars /2007 10:25
Mes recherches me poussent depuis pas mal de temps vers UBU, d'Alfred Jarry.

UBU ROI est un monarche imaginaire, despotique et un peu idiot. Il prend le pouvoir par la violence et finira ruiné... Son personnage "inventa" la 'Pataphysique : " La science des solutions imaginaires, qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité".

Linéaments : Contours d'un objet ou d'un graphisme ; un détail caractéristique, un aspect distinctif.

Une remarque : 'pataphysique s'écrit toujours avec l'apostrophe, Alfred Jarry voulant ainsi éviter les jeux de mots malheureux.


La spirale qui trône sur le torse se retrouve sur le dessin original d'UBU d'Alfred Jarry.

La spirale à mon sens est symboliquement intéressante. Je n'ai pas trouvé quelles étaient les motivations de Jarry. Néanmoins pour moi cela correspond à une irrépressible contamination, une véritable génération et organisation de l'Ordre autour d'un point central. Celui-ci étant généré par une matrice, il contamine l'ensemble avec l'espoir d'une éternelle correspondance.

Cela rappelle le vortex, l'aspiration, le trou noir, l'expression d'une fatalité qui ne dit pas son nom...

J'en viens à proposer un " 'patactivisme", contraction de 'pataphysique et d'activisme.

Activisme : Les termes activisme et activiste dans leur sens politique sont attestés dans la presse belge dès 1916 à propos des mouvements flamingants. L'activisme désigne un engagement politique privilégiant l'action directe. C'est une forme exacerbée de militantisme pouvant aller jusqu'à braver la Loi. Toutefois, si cette action directe préconise la violence envers les personnes, on parle plutôt de terrorisme.

Les activistes sont héritiers de nombreuses luttes sociales et politiques ; leur engagement pourrait être qualifié d'anarchiste ou de gauchiste mais la plupart d'entre eux estiment n'appartenir à aucune catégorie. Ils prônent le ici et maintenant, ils disent «Résister c'est créer». Ils militent pour l'action. Ils sont situationnistes et ont un rapport ambigu aux médias. Ils se veulent imprévisibles, pragmatiques et intraitables.

L'activisme peut être vue comme une nouvelle forme de résistance voire d'insurrection. Certains activistes suivent le précepte : «Penser global, agir local». En réalité, ils ne se centrent sur aucun principe, aucune unité si ce n'est l'association temporaire autour d'un objectif.

Les activistes revendiquent le droit à fonctionner autrement (de manière alternative) et agissent dans cet objectif. Ils vivent la politique, et souhaitent créer une nouvelle conscience démocratique. Leurs revendications sont très diverses: par exemple lutter contre la publicité, pouvoir se déplacer gratuitement (le Collectif sans ticket en Belgique par exemple), défendre leur place dans la production des connaissances sur les maladies (sida, etc.) qui les touchent, redéployer l'espace communautaire, etc.

Source Wikipédia.


"Uniforme 'Patactiviste"

Qu'est-ce que serait alors le  "'Patactivisme" ? L'art engagé procéde de l'Utopie, comme une bonne part de l'activisme libertaire ou anarchiste. Il y a toujours une sorte de volonté à trouver des "solutions imaginaires", de nouvelles voies pour l'Etre... Nous essayons de trâcer les lignes d'une société qui nous révolte, nous en faisons émerger les contours, les linéaments, pour dénoncer l'ensemble de la structure... Quoi de plus naturel, en tant qu'artiste, que de se tourner activement vers la 'Pataphysique ? D'ailleurs je ne suis pas le premier, dadaïstes et surréalistes ont déjà illustré et interprété la 'pataphysique, défendant les concepts de Jarry.

Je suis un artiste qui tente de porter un nouveau flambeau animé de 'Patactivisme...

"Le Semeur ; The Sower" (project)




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23 janvier 2007 2 23 /01 /janvier /2007 09:12
(auto-portrait 18h00)
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